Шотландцы всегда считались народом, обладающим тягой ко всему таинственному и мистическому, склонностью к возмущению против обыдинной жизни и необычайному воображению. Приведем в пример случай с Изабель Гоуди, так называемой олдерской ведьмой, которая в 1662 году сотворила
легенду, прославившую ее на века. Выйдя замуж за за фермера и оставшись бездетной, она впала в депрессию, тем более, что с ней оказался грубый, неотесанный мужлан. И тогда-то Изабель неожиданно заявила, что встретила "человека в сером" и что он окрестил ее как ведьму в Олдерской церкви. Далее она поведала о шабаше ведьм (их было тринадцать) и о своей способности превращаться в зайца или кошку. Изабель утверждала, что не раз вступала в половую связь с демонами и даже с самим дьяволом. Ситуация в общем-то простая: молодая женщина, разочарованная сексуально, просто дала волю своему воображению и попала в плен собственных фантазий. В основном эти фантазии были мазохистскими, в которых "ее крестили собственной кровью , ее высасывал Дьявол, и затем демоны ее били и совершали половой акт с нею". Неизвестно, чем кончила свою жизнь олдерская ведьма и ее последовательницы. Скорее всего, их сожгли, как положенно было в те времена, на костре. Но не стоит утверждать, что все колдовство от XIII до XVIII века может быть сведено только к воображению и сексуальным растройствам.

Известно, что многие люди обладают оккультными способностями - от "умения читать характер" до возможности вызывать "сверхъестественные явления". Такие способности более присущи деревенским, нежели городским жителям, и женщинам более, чем мужчинам. Достаточно вспомнить, как загубила
репутацию замечательной предсказательницы Джоанна Сауткотт, в 1814 году во всеуслышанье заявившая, что собирается родит Князя Мира, будучи девственницей, и продемонстрировала все признаки беременности - кроме ребенка. Колин Уилсон в своих работах утверждает, что в традициях оккультизма рассматривать женщину как зло. В нумерологии женское число 2, которое означает мягкость, покорность, нежность, является также и числом дьявола. Так, индусская богиня Кали, богоматерь, одновременно является богиней жестокости и разрушения. Женщины скорее обращаются к чувствами иинтуиции, чем к логике. Ассоциации женщины со сзлом возникает из ситуации, в которой женское принимает на себя мужскую роль. Наименее привлекательные черты христианства: мысль о тмо, что секс - это грех, слащавые представления о добродетели, подавление женской идеи доброты, всегда вызывали в ответ тривиальность и злобу.
Так кто же такие ведьмы? У нас этот термин берет начало от древнерусского "ведь" - знание, колдовство, ведовство. Подчеркивалось при этом, что как и в других странах, наши ведьмы непременно вступали в союз с дьяволом или другой нечистой силой ради ради обретения сверхъестественных способностей -
обортничества, уменния летать по воздуху, становиться невидимыми, оживлять неодушевленные предметы. И опять - вера в ведьм на Руси опиралась на христианское представление о женщине как источнике соблазна и греха. В низшей мифологии ведьмы назывались колдуньями. В разных странах по-разному описывается шабаш ведьм, но в каждом случае упоминается своя Лысая гора, куда в определенное время ведьмы слетаются на сатанинские оргии верхом на помеле, козле или свинье, в которую обычно превращают незадачливого мужчину. Вспомним домработницу Наташу из булгаковского романа "Мастер и Маргарита", которая превратила в борова влюбившегося в нее соседа, оседлав его, счастливо устремилась на бал Сатаны.
Лысая гора в германской средневековой мифологии называется Броккен. Сюда в ночь с 30 апреля на 1 мая ежегодно слетались на метлах и крестьянских вилах все немецкие ведьмы, чтобы устроить Вальпургиеву ночь (в день святой Вальпургии), во время которой сексуальные и кровавые оргии перемешивались с кознями ведьм, старавшихся напустить порчу на людей, скот, вызвать пургу с градом, дабы уничтожить посевы. Вот почему во сех германских городах и селениях на кануне Вальпургиевой ночи непременно проводили магическую церемонию изгнания ведьм - возжигали костры, ходили до утра с факелами, звонили во все церковные колокола. Но ладно - магическое изгнание. В XVI и XVII за ведьм взялись куда серьезнее. Вера в дьявола побудела церковь Западной Европы, а заетм и ее боевой отряд - инквизицию, приступить к огненой чистки всех, кто подозреваем в том, что выбран помощником или слугой дьявола. Правда, первое судилище над ведьмами состоялось куда раньше, в 1264 году, сразу после смерти знаенитого каталического учителя Фомы Аквинского, который первым высказал соображение, что демоны могут завладеть умом и волей человека, заставив его служить себе.
И запылали костры, и вознеслись к небу вопли сжигаемых на них женщин. Но интересно, что эту безумную "охоту на ведьм" церковь постаралась вести в рамках закона и и порадила целую юриспруденцию, оновой которой стал кдекс "Молот ведьм" - сочинение монахов Шпренгера и Инститориса, появившиеся на свет в 1487 году. В сочинении этом немало любопытно выстроенных
фактов и предположений. Ведьмы, сказано там, это те, кто в тайне от людей отказались от веры в Святую Троицу и объявили себя врагами всего, что исходит от Боги. А своим повелителем и царем считают дьявола. Посвящение в ведьмы просходит неприменно в колдобине или в навозной куче, а крещение - в
купели, наполненной кипящей водой. Каждая женщина, ставшая ведьмой, получает в любовники черта, который помогает ей в дьявольских делах. Посредством волшебстваона может вгонять в тело человека щетину, волос, стекло, гвозди, червей, скорпионов, причиняя людям страшные мучения. Взглянув на человека, они могут извести и засушить его. Ведьмы горазды красть у людей хлеб и другие съесные припасы. Они могут вызвать бесплодие положив под кровать новобрачных волшебные травы или завязав узлы на ремне или шнурке. Они могут вызвать непогоду, бурю, мороз, гром, молнию.
И дальше, дальше. Отправляются ведьмы в путешествие обычно через печную трубу, натеревшись перед этим мазью из жира новорожденных детей и различных ростений. На шабаше ведьм ни в одном из кушаний не бывает соли, а иногда Сатана угощает их падалью и другими скверными вещами. Затем он
дарит им какой-нибудь новый яд, чтобы творить среди людей новые несчастья.
А теперь представьте себе, какой была в народе атмосфера страха пред нечистой силой после таких рассказов! Сотни тысяч ни в чем не повинных женщин стали жертвами таких страхов, попав в умелые руки инквизиторов - монахов ордена святого Доминика. С "ведьмами" они не церимонились. Достаточно было устного доноса, чтобы та или иная женщина "навела порчу на скот", как ее бросали в темницу, пытали каленым железом, ломали кости, обваривали кипятком, а затем придовали "очищающему" огню.
Пытаясь избежать страшных пыток, многие женщины признавались в "своей вине" сами. Но участь была одной - "ведма" должна была разделить участь восковой фигурки, которую некоторые колдуньи действитльно бросали в огонь, чтобы навредить кому-то. Расправа была скорой. В городе Линдгейме обвинили шесть женщин в том, что они вырыли на кладбище труп новорожденного младенца и употребили его для приготовления како й-то чудодейственной мази.
Под пытками женщины признались в "преступлении". Но муж одной из них потребовал вскрыть могилу - судьи увидили нетронутый гробик. Как они поступили? Просто. Если уж признались -то виновны и пожалуйте на костер. А то, что труп вернулся на место - это дьявольское наваждение.
На подозрение были все женщины подряд. И те, кто выглядел слишком безобразной, и те, кто выделялся необычной красотой, и те, кто отличался острым умом. Словом, нельзя была никак и ничем выделяться из толпы, почти, как в не столь далекое от нас сталинское время. Размах расправ был необычайным. Достаточно сказать, что в 1577 году во вранцузком городе Тулузе сразу на одном костре сожгли 400 ведьм. В Германии попадались целые области, где после борьбы с ведьмами оставалось по две женщины на многие тысячи мужчин. За годы "охоты на ведьм" погибло несколько миллионов женщин и девушек. Матушка-Русь оказалась поконсервативней. Правда, и здесь народ с удавольствием отлавливал "вещих женок", "баб богомерзких", "лихих баб", которые якобы управляли погодой, насылали голод да неуражаи. В 1411 году в Пскове сожгли 12 вещих женок. Глупостей наделано при преследываниях было, конечно, немало. Когда в 1632 году на Русь дошла весть из Литвы о том, что какая-то рогана (ведьма - по-литовски) наговаривает на хмель, чтобы навести моровое поветрие, так сразу же под страхом смертной казни было указано запретить тот хмель закупать. И все же дыма без огня не бывает. Не зря же сохранилось в Ярославской губернии покоянная песня какой-то забывшей Бога души: "От коровушкек молочко отдаивала, Промеж межи полоску прожиновала,
От хлебушка спорынью отымывала."
При царе Алексее Михайловиче сожгли живьем в срубе старицу Олену - она сама призналась, что чародейскими бумагами да травами портила людей и некоторых учила ведовству. С.В.Максимов в своей книге "Нечистая неведомая силаприводит несколько примеров истинного ведовства. "Жаловалась бедная девушка, пожелавшая выйти за богатого крестьянина, которомуона не нравилась. -Ты, если, можно, достань его чулки с ног, - присоветовала ведьма. - Я отстираю их и наговорю воду ночью, и дам тебе три зерна: одно бросишь против его дома; а другое ему под ноги; когда будет ехать; третье - когда он приедет... Любит мужик чужую бабу. Жена просит совета. -Присматривай на дворе, где петухи дерутся, - рекомендует ведьма, - возьми на том месте змельки
горсточку и посыпь ее на постель твоей разлучницы. Станет она с мужем твои вздорить, и он опять полюбит тебя."
Были ведьмы, есть и будут. Надавно в Ступинском районе Подмосковья отошла на тот свет настоящая ведьма, которая призналась перед смертью, что не один раз выполняла "заказное убийство", подсыпая будующей жертве в постель землецу, собранно\ую на кладбище с тринадцати свежих могил.
Сохранились и "черные", и "белые" ведьмы, которые до сих пор ведут противоборство добра и зла. Так делили их когда-то, еще до массого уничтожения. Были еще и "серые ведьмы", способные творить и
дурное, и хорошее. Но объединяло из "наличие хвостика" и умение летать по воздуху. А как же ведьмы все-таки летали? Ведь не только же в легендах это зафиксировано. Попробуем разобраться. Перед полетом, как мы уже знаем, ведьма смазывала свое нагое тело каким-то снадобьем (опять вспомним булгаковскую Маргариту!) и совершала некие магические действия. Зачем? Да для того, чтобы заставить свое тело потерять вес и не зависить от притяжения земли. Ба! Да ведь ученые уже определили название подобного явления и окрестили его левитацией. Значит, ведали люди о ней еще в незапамятные времена.
Удивительные открытия удалось сделать тем, кто попытался изучить песни-заклинания, которые якобы пели ведьмы во время шабаша на Лысой горе, и которые сохранились в памяти некоторых народов. На первй взгляд, заклинания представляли собой бессмысленный и неполлающийся расшифровке набор звуков и слов. Потм нашли ключ, позволяющий догадаться, к чемувосходит этот магический текст. Им оказалось смешное и нелепое слово "абракадабра". Слава Богу, исследователи не ограничелисьэтой расшифровкой и нашли иную, обнаружив, что подобное звукосочитание встречается в магических заклинаниях, начертаных еще на глиняных табличках древних шумеров. А значит - если магический текст относится к столь отдаленному прошлому, то и сама практика имеет глубокие корни в древности.
Шаткое, пожалуй, но дерзкое предположение, связанное не только с предыдущим фактом, но и с тем, что ранее христианство почему-то не только не боролось с ведовстом, а еще и черпало что из него для себя. Действительно, ведовство несло в себе какое-то тайное знание, данное человечеству не столько от Дьявола, сколько от Бога. Не расстарайся так инквизиция со совей огненной охотой на тех, кто невольно нес себе знание, превышающее пределы церковных канонов мрачного Средневековья, глядишь, сейчас бы наша цивилизация пола бы другим путем и нам не пришлось бы по капельке собирать сегодня то, что
навсегда исчезло под пеплом времени. По крайней мере то, что сегодня называют парапсихологией или эзотерикой, могло бы предстать перед нами в полной ясности, обогатив нашу мысль и наш опыт. Шаги в темное прошлое нелегки, но, как мы все чаще убеждаемся, необходимы.
Ведовство практически уничтожено на генетическом уровне, и трудно судить, чем все же отличались истинные ведьмы от обычных людей. Но уж точно - не хвостом и рогами, а необычайными способностями, оставаясь при этом, конечно же, пусть и необыкновенными, но людьми. А вот на кармическом уровне ведовство, видимо, сумело дойти и до нашего времни, - как черное, так и
светлое. Ведь карму никаким огнем не вижжешь. И, может быть, мы сегодня расплачиваемся и за миллионы сожженых на костре женщин, которые в основном, были даже невиновны в том, хоть что-то знали о ведовстве и его тайнах. Все грехи человечества сохроняются в подсознании человека, в его карме. Вот всего один пример из замечательной книги С.Н.Лазарева "Диагностика кармы". "Когда я еще только начал отсматривать кармические структуры, однажды ко мне обратилась женщина. У нее начались сильные головные боли, было плохое самочувствие.
- Вы пять дней назад желали зла своему мужу, и очень сильно.
- Этого не может быть, я очнь люблю мужа и зля пожелать ему не могу.
Я настаиваю на своем.
- Вы ему желали зла. Идет очень большое, мощное пожелание зла, пять дней назад, вечером.
- Как же я могла пожелать зла, если он задерживаля после работы часа на два, а я очень беспокоилась о нем?
Тогда я понял.
- Что вы испытывали?
 - В голову лезла какая-то чепуха.
- Понимаете в чем дело? Когда вы думаете, что может произойти что-то плохое, вы притягиваете несчастья. И чем реальнее вы представляет эти несчастья, тем больше наносите вред. Дисциплина сознания сейчас, когда у вас появился высокий уровень энергетики, очень важна. Один из основных законов Вселенной - неприченение зла даже в мыслях. Сейчас это не может быть только отвлеченным принципом, это должно стать способом существования... Мы оглядываемся и ищем опастность во круг, а главная опасность находится внтри человека идействует незаметно. Корень этой опсности в непонимании мира, непонимании того, что происходит, в неправельном поведении, которое незаметно приводит человека к распаду изнутри. Катастрофы, ужасы, с которыми мы постоянно боремся - это следствие нашего духовного несовершенства. Усилия, направленные на борьбу с тенью, со следствием, не могут устранить главной причины - духовного распада, который сейчас происходит и с которым мало кто связывает все наши беды."
Какое отношение этот пример и эти мысли имеют к нашим ведьмам? Самое прямое. Сейчас, когда вы читаете эти строки, на всю огромную страну, может быть, всего одна невежественная колдунья лепит из воска фигурки своей соперницы, чтобы проткнуть ее булавкой и бросить в огонь. Она ведает, что творит. Но сколько людей в мыслях посылают расправиться со своими недругами и посылают в их адрес черные стрелы жутких желаний! Они не ведают, что творят. Но есть и те, что ведают. Может быть, напротив
кого-то из вас сидит сейчас красивая черноволосая женщина, ее взгляд умело прячет стремление нанести вам удар в самое сердце. Она ведает, что творит. Она - ведьма! Но не отвечайте ударом на удар, даже энергетическим. Зло наказывается не огнем костра!
В конце мне неожиданно вспомнились слова дьявола-Мефистофеля в "Фаусте" Гете: "Так кто же вы, наконец? Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо". И знаю почему - сглазу и порче никогда не подвергались святые, а только те, кто сам несет в себе семена зла и порчи.

Ведьмины Пляски
 

Шабаши ведьм, их ночные оргии и пляски на протяжении многих веков не давали покоя инквизиторам. Попробуем воссоздать в нашем столь далеком от средневековья времени примерную картину классического шабаша.
На шабаше всегда присутствовал музыкант-мужчина. Взобравшись на дерево, он играл на волынке. Часто ведьмы во время плясок совершенно обнажены. Кстати, стоит отметить интересную особенность этих хороводов - во время пляски ведьмы двигались только спинами друг к другу. Французский судья Пьер де Ланкр, устроивший в 1609 году массовые сожжения на границе Франции с
Испанией, проводил с ведьмами своеобразный следственный эксперимент. Он заставлял юных узниц во время допроса раздеваться догола и показывать те непристойные танцы, что они исполняли на шабаше. После представления судья укоризненно качал головой и читал девушкам нотацию о греховности
подобных плясок. Танцы, как таковые, всегда смущали священнослужителей, они видели в них дело, отвлекающее от богоугодных мыслей. Стоит ли удивляться истории, которая, как тогда утверждали, якобы произошла в Женеве. Дьявол дал девушке железный прут, и каждый, до кого она дотрагивалась, пускался в пляс. Судьи положили конец этому колдовству. Девица смеялась над теми, кто пришел ее арестовывать - дьявол уверял, что никто не посмеет отправить ее на костер, пока она находится под защитой ада. Но спесь живо слетела с нечестивицы, как только она оказалась в руках правосудия. Дьявол будучи отцом лжи, постоянно обманывал своих учениц. Во время шабаша к числу реальных ведьм он прибавлял множество призраков, дабы чародейки думали, что колдовскую секту вовлечены тысячи людей, среди которых есть священники, дворяне и даже князья. Причем дьяволу под силу, как говорили инквизиторы, показать не только неподвижный, но и танцующий призрак. Так в Германии был обвинен в колдовстве один монах. Несколько ведьм под пытками показали, что видели, как лихо он отплясывал он на шабаше. Каково же было удивление судей, когда они узнали, что указанное женщинами время этот монах не отлучался из своей обители. Он смиренно пел гимны во славу Божью в монашеском хоре.

Кара огнем

Когда ведьму сжигали на костре, зевак было предостаточно. Тут собирлась и знать, и беднота, и дряхлые старики, и малые дети. Школьный хор пел молитвы во время торжественной процесии. Вооруженная стража из горожан гордо шествовала по бокам, а в середине вели на веревке грешницу, сопровождаемую
духовником. Врытый на кануне столб ожидал свою жертву в конце пути. Любой город мог похвастать своим местом огненых жертвоприношений, да и деревни не отставали. Порой после методичной охоты на ведьм в живых оставалось по две-три женщины на деревню, как это случилось, например, в одной из земель Германии 1586 году. А в самом деле: почему костер, и почему для женщин? Грабителя или разбойника могли повесить, матерому убийце рубили голову, а "колдунья" могла только мечтать о таком виде казни. Ее ждали муки, страшнее которых человечество, пожалуй, с тех пор так и не придумало. Источником такой жестокости служил средневековый взгляд на женщину как на сосуд греха. Это сейчас в ходу вырожения вроде "прекрасная половина рода человеческого", а тогда женщин воспринимали как дочерей Евы - прямой
виновницы грехопадения. Церковные проповеди постоянно внушали, что именно Ева первая отведала запретный плод и стала причиной изгнания людей из рая. Знаменитая книга "Молот ведьм" сконцетрировала в себе монашескую ненависть к слабому полу и оосновала расправы над колдуньями.
"Женьщина скверна по своей природе. Она лишь несовершенное животное. В основе всех ее поступков ненасытность к плотским наслаждениям. Женщина лжива. У нее всегда меньше веры. Вот и обращаются женщины к помощи дьявола, дабы утишить свои страсти." Далее монахи-доминиканцы пускают в ход тяжелую артелерию - цитаты из Святого Писания. Они приводят строки Екклезиаста: ".женщины горче смерти, она - петля охотника. Ее сердце - тенета, а ее руки - оковы. Кто угождает Богу, тот ее избегает. Грешник же будет ее уловлен". Завершается глава замечательным рассуждением: Бог выделил мужской род уже тем, что Христос родился в мужском, а не в женском обличие. Тем самым показал свое предпочтение. Вот почему мужской пол избавлен от скверны колдовства. Вот почему ведьмы встречаются на много чаще колдунов.
После всего сказанного уже не трудно было обосновать сожжение на костре и монахи-инквизиторы не применули это сделать. Одна из заключительных глав "Молота" так и называется: "Ведьмы заслуживают наказаний, превышающих все существующие". Шпренгер и Инститорис пришли к парадоксальному
умозаключению. Женщины, занимающиеся колдовством, хуже самого Сатаны. Кто такой дьявол? Это ангел, в гордыне своей воставший против творца и низвергнутый за это в преисподнюю. Раскаяние ему недоступно. Свой бунт он поднял в те времена, когда еще не существовало самого понятия преступление,
а значит, он ничего не знал о расплате. Ведьмы куда хуже дьявола. Они наслышаны о преступлении Сатаны и его наказании. Они знают, что колдовство люди карают смертью и все равно совершают этот тягчайший грех. Значит, они достойны самых страшных мук, какие только можно себе вообразить.
Усугубляет вину этих женщин то, что они отвергают состояние непорочности, даровнное им благодаря таинству крещения, и "тем самым грешат несомненно больше, чем Сатана". Шпренгер и Инститорис похвалялись в своей книге, что сожгли за пять лет 48 женщин. Через сто-двести лет после них этот печальный рекорд били многие судьи. Жертвы таки искоренителей колдовства, как
Боге, Реми, Карпцов исчислялись несколькими сотнями. Французский судья Реми писал в 1595 году: " Горе тем, кто старается смягчить наказаниеза столь отвратительное и страшное преступление, ссылаясь на лета, пол и неопытность подсудимых. Такие нечестивые деяния, такие безобразные страсти должны
караться всеми существующими пытками и сожжением на костре".
Участь слабого пола становилась еще тяжелее из-за распространенной тогда уверенности, что дьявол сам мучает ведьм. Считалось, что, продав душу, женщина отдает себя в безраздельное подчинение князю тьмы и тот царапает ее, бьет, жжет изнутри огнем, дабы принудить к новым и новым преступлениям. Что в сравнение с этим жалкие потуги палача! В 1517 году Гайлер фон Кайзерберг выпустил трактат, в котором объяснилось в частности: дьяволтак припекает изнутри ведьм, что они почти не чувствуют внешнего пламени. "Когда мы жжем этих женщин на костре или рвем их раскаленными щипцами, они почти не ощущают боли оттого, что пламя, сжигающее их изнутри, уравновешивает припекание извне". Сходные мысли высказывал знаменитый Жан Боден, французкий философ, автор многих книг по теории государства и права. Свою деятельность писателя и политика он успешно совмещал с судескими обязанностями. Немало дел о колдовстве было доведино до логического конца благодаря его суровой неприклонности. Боден писал: "Наказание, когда мы поджариваем ведьм и сжигаем их на медленном
огне, на самом деле не так уж велико, ибо не идет ни в какое сравнение с мучениями, которое причиняет им Сатана на этом свете, не говоря уж о вечных муках, которые он уготовил им в аду. Земной огонь не может жечь ведьм больше часа". Современный читатель может недоверчиво пожать плечами. Жить так долго среди языков пламени, не теряя сознание от боли - за пределами человеческих возможностей. Но во времена ведовских процессов умели совмещать несовместимое. Во Франции и в Испании жертву привязывали к верхушке высокого столба, чтобы отсрочить конец. Сырые дрова, дающие медленное пламя, вообще примянялись повсеместно. А в Германии в селе Линдгейм додумались приспособить для сожжения ведьм каменную
башню. Во внутреней части толстой стены была ниша почти пятиметровой высоты. Осужденую подвешивали за руки на цепях и разводили под пятками костер. Жар пламени устемлялся в ввысь по узкой нише, причченяя невыносимые страдания, но смерть заставляла себя долго ждать. Одна из женщин Линдгейма была сожжена только за то, что, отличаясь робким нравом, пряталась в своем доме, едва завидев судью Гейсса. Судья решил что поступать так ее заставляет нечистая совесть, и участь "колдуньи" была решена.
В истории европейского провосудия был момент, когда милосердие могло коснуться подозреваемых в колдовстве. Имеется в виду начало реформации, когда многие страны решительно отвергали католические догмы. Последователи Мартина Лютера, а также кальвенисты объявили суеверием культ святых мощей, осудили торговлю индульгенциями, стали вести богослужения не на латыни, а на поняных населению языках. Протестанты расстались с пышно церковной утвари и постоянно требовали оздоровить нравы общества. Теоретически они вполне могли порвать с догматом о злом женском начале и отменить сожжение ведьм. Ведь обходилась же восточная ветвь христианства - православие - без массовых расправ над слабым полом. Но нет! Основоположник протестантизма Лютер повсюду видел происки дьявола. Читатель наверняка помнит, как он запустил в черта чернильницей. Исследователи подсчитали, что в его писаниях дьявол упоминается чаще, чем Бог. Чародеек Лютер называл "злые чертовы шлюхи" и до глубины души ненавидел. "Я не имел бы к ведьмам никакого сострадания. Я всех бы их сжег", - восклицал отец реформации в одном из своих писем. Короче говоря, протестанты сделали ненависть к колдовству составной частью вероучения, и историки по сей день спорят, кто отправил на костер больше женщин: католические или протестантские судьи.